Moses

Geschlecht: Männlich

Geburtsjahr: -1571

Todesjahr: -1452

Beschreibung

der Gezogene (oder Ägyptisch mesu, „Sohn“; daher Ramses, königlicher Sohn). Auf Einladung des Pharao ( 1. Mose 45,17-25 ) zogen Jakob und seine Söhne nach Ägypten hinab. Diese Einwanderung fand wahrscheinlich etwa 350 Jahre vor der Geburt Moses statt. Einige Jahrhunderte vor Josef war Ägypten von einem nomadischen semitischen Volk aus Asien, den Hyksos, erobert worden, die die einheimischen Ägypter, ein afrikanisches Volk, grausam unterwarfen. Jakob und sein Gefolge waren an das Hirtenleben gewöhnt und wurden bei ihrer Ankunft in Ägypten vom König wohlwollend empfangen, der ihnen das „beste Land“, das Land Goschen, zum Wohnen zuwies. Der Hyksos- oder „Hirten“-König, der Josef und seiner Familie so wohlgesonnen war, war aller Wahrscheinlichkeit nach Pharao Apopi (oder Apophis).

So begünstigt, begannen die Israeliten, sich „überaus zu mehren“ ( 1. Mose 47,27 ) und breiteten sich nach Westen und Süden aus. Schließlich endete die Vorherrschaft der Hyksos. Den Nachkommen Jakobs wurde erlaubt, ihren Besitz in Goschen ungestört zu behalten, doch nach Josefs Tod war ihre Lage nicht mehr so günstig. Die Ägypter begannen, sie zu verachten, und die Zeit ihrer „Bedrängnis“ ( 1. Mose 15,13 ) begann. Sie wurden schwer unterdrückt. Sie nahmen jedoch weiterhin an Zahl zu, und „das Land wurde voll von ihnen“ ( 2. Mose 1,7 ). Die einheimischen Ägypter betrachteten sie mit Misstrauen, sodass sie alle Härten eines Existenzkampfes zu spüren bekamen.

Im Laufe der Zeit „erhob sich ein König [wahrscheinlich Sethos I.], der Josef nicht kannte“ ( 2. Mose 1,8 ). (Siehe PHARAO .) Die Umstände des Landes waren derart, dass dieser König es für notwendig hielt, seine israelitischen Untertanen durch Unterdrückung zu schwächen und ihre Zahl allmählich zu reduzieren. Sie wurden dementsprechend zu Staatssklaven gemacht und bei seinen zahlreichen Bauvorhaben eingesetzt, insbesondere beim Bau von Vorratsstädten, Tempeln und Palästen. Die Kinder Israel wurden mit Härte zum Dienst gezwungen. Ihr Leben wurde durch harte Knechtschaft verbittert, und „all ihr Dienst, den sie ihnen auferlegten, war mit Härte“ ( 2. Mose 1,13 2. Mose 1,14 ). Doch diese grausame Unterdrückung hatte nicht das erwartete Ergebnis, ihre Zahl zu verringern. Im Gegenteil, „je mehr die Ägypter sie bedrängten, desto mehr mehrten sie sich und breiteten sich aus“ ( 2. Mose 1,12 ).

Der König versuchte als Nächstes, durch einen heimlich mit der Hebammenzunft geschlossenen Pakt die Vernichtung aller männlichen hebräischen Kinder herbeizuführen, die geboren werden könnten. Doch der Wunsch des Königs wurde nicht streng durchgesetzt; die männlichen Kinder wurden von den Hebammen verschont, sodass „das Volk sich mehr denn je mehrte“. So vereitelt, erließ der König eine öffentliche Proklamation, in der er das Volk aufforderte, alle männlichen hebräischen Kinder durch das Werfen in den Fluss zu töten ( 2. Mose 1,22 ). Doch auch durch dieses Edikt wurde die Absicht des Königs nicht erreicht.

Einer der hebräischen Haushalte, in den dieses grausame Edikt des Königs große Beunruhigung brachte, war der von Amram aus der Familie der Kehatiter ( 2. Mose 6,16-20 ), der mit seiner Frau Jochebed und zwei Kindern, Mirjam, einem Mädchen von vielleicht fünfzehn Jahren, und Aaron, einem dreijährigen Jungen, in oder bei Memphis, der damaligen Hauptstadt, wohnte. In diesem stillen Heim wurde ein männliches Kind geboren (1571 v. Chr.). Seine Mutter verbarg ihn drei Monate lang im Haus vor den städtischen Behörden. Doch als das Verbergen schwierig wurde, ersann Jochebed einen Weg, ihr Kind der Tochter des Königs zur Kenntnis zu bringen, indem sie für ihn ein Kästchen aus Binsen baute, das sie zwischen das Schilf legte, das am Flussufer an der Stelle wuchs, wo die Prinzessin zu baden pflegte. Ihr Plan war erfolgreich. Die Tochter des Königs „sah das Kind; und siehe, das Kind weinte.“ Die Prinzessin (siehe [PHARAOS TOCHTER [1]](https://www.bibleserver.com/ELB/PharaosTochter1) ) schickte Mirjam, die dabeistand, um eine Amme zu holen. Sie ging und brachte die Mutter des Kindes, zu der die Prinzessin sagte: „Nimm dieses Kind mit und stille es für mich, und ich werde dir deinen Lohn geben.“ So wurde Jochebeds Kind, das die Prinzessin „Mose“ nannte, d.h. „aus dem Wasser gerettet“ ( 2. Mose 2,10 ), ihr schließlich zurückgegeben.

Sobald die natürliche Zeit für die Entwöhnung des Kindes gekommen war, wurde er vom bescheidenen Heim seines Vaters in den königlichen Palast gebracht, wo er als Adoptivsohn der Prinzessin aufgezogen wurde, wobei seine Mutter ihn wahrscheinlich begleitete und sich weiterhin um ihn kümmerte. Er wuchs inmitten all des Glanzes und der Aufregung des ägyptischen Hofes auf, pflegte jedoch wahrscheinlich eine ständige Gemeinschaft mit seiner Mutter, was für seinen religiösen Glauben und sein Interesse an seinen „Brüdern“ von größter Bedeutung war. Seine Erziehung wurde zweifellos sorgfältig betreut, und er genoss alle Vorteile der Ausbildung sowohl seines Körpers als auch seines Geistes. Er wurde schließlich „in aller Weisheit der Ägypter gelehrt“ ( Apostelgeschichte 7,22 ). Ägypten hatte damals zwei Hauptsitze der Gelehrsamkeit oder Universitäten, an einer davon, wahrscheinlich der von Heliopolis, wurde seine Ausbildung abgeschlossen. Mose, der nun etwa zwanzig Jahre alt war, verbrachte weitere über zwanzig Jahre, bevor er in der biblischen Geschichte in den Vordergrund trat. Diese zwanzig Jahre verbrachte er wahrscheinlich im Militärdienst. Es gibt eine von Josephus überlieferte Tradition, dass er eine führende Rolle in dem Krieg spielte, der damals zwischen Ägypten und Äthiopien geführt wurde, in dem er als geschickter General Ruhm erlangte und „mächtig in Taten“ wurde ( Apostelgeschichte 7,22 ).

Nach Beendigung des Krieges in Äthiopien kehrte Mose an den ägyptischen Hof zurück, wo er vernünftigerweise hätte erwarten können, mit Ehren überhäuft und mit Reichtum beschenkt zu werden. Doch „unter der bisher glatten Strömung seines Lebens, eines Lebens abwechselnden Luxus am Hof und relativer Härte im Lager und bei der Erfüllung seiner militärischen Pflichten, hatte sich von der Kindheit bis zur Jugend und von der Jugend bis zum Mannesalter eine geheime Unzufriedenheit, vielleicht ein geheimer Ehrgeiz, verborgen gehalten.“ Mose hatte inmitten all seiner ägyptischen Umgebung nie vergessen, nie vergessen wollen, dass er ein Hebräer war. Er beschloss nun, sich mit der Lage seiner Landsleute vertraut zu machen, und „ging hinaus zu seinen Brüdern und sah ihre Lasten an“ ( 2. Mose 2,11 ). Diese Inspektionsreise offenbarte ihm die grausame Unterdrückung und Knechtschaft, unter der sie überall stöhnten, und konnte nicht umhin, ihn zur ernsthaften Überlegung seiner Pflicht ihnen gegenüber zu drängen. Die Zeit war gekommen, dass er gemeinsame Sache mit ihnen machte, damit er dadurch helfen konnte, ihr Joch der Knechtschaft zu zerbrechen. Er traf seine Wahl dementsprechend ( [Hebräer 11,25-27](https://www.bibleserver.com/ELB/Hebräer11,25-27) ), überzeugt, dass Gott seinen Entschluss zum Wohle seines Volkes segnen würde. Er verließ nun den Palast des Königs und nahm seinen Wohnsitz, wahrscheinlich im Haus seines Vaters, als einer des hebräischen Volkes, das vierzig Jahre lang grausames Unrecht durch die Ägypter erlitten hatte.

Er konnte der Lage um ihn herum nicht gleichgültig bleiben, und als er eines Tages unter das Volk ging, wurde seine Empörung gegen einen Ägypter geweckt, der einen Hebräer misshandelte. Er hob unüberlegt seine Hand und erschlug den Ägypter und verbarg dessen Leichnam im Sand. Am nächsten Tag ging er wieder hinaus und fand zwei Hebräer, die miteinander stritten. Er stellte schnell fest, dass die Tat des Vortages bekannt war. Es gelangte an die Ohren des Pharao (des „großen Ramses“, Ramses II.), der „Mose zu töten suchte“ ( 2. Mose 2,15 ). Von Furcht bewegt, floh Mose aus Ägypten und begab sich in das Land Midian, den südlichen Teil der Sinai-Halbinsel, wahrscheinlich auf demselben Weg, auf dem er vierzig Jahre später die Israeliten zum Sinai führte. Er wurde providentiell dazu geführt, ein neues Zuhause bei der Familie Reuels zu finden, wo er vierzig Jahre lang blieb ( Apostelgeschichte 7,30 ), unbewusst für sein großes Lebenswerk ausgebildet.

Plötzlich erschien ihm der Engel des Herrn im brennenden Dornbusch ( 2. Mose 3 ) und beauftragte ihn, nach Ägypten hinabzugehen und „die Kinder Israel“ aus der Knechtschaft herauszuführen. Er war zunächst unwillig zu gehen, doch schließlich gehorchte er der himmlischen Erscheinung und verließ das Land Midian ( 4,18-26 ). Unterwegs wurde er von Aaron (s.d.) und den Ältesten Israels getroffen (27-31). Er und Aaron hatten eine schwere Aufgabe vor sich; doch der Herr war mit ihnen (Kap. 7-12), und die erlöste Schar zog triumphierend aus. (Siehe EXODUS .) Nach einer ereignisreichen Reise hin und her in der Wüste sehen wir sie schließlich in den Ebenen Moabs gelagert, bereit, den Jordan zu überqueren und in das Gelobte Land einzuziehen. Dort sprach Mose zu den versammelten Ältesten ( 5. Mose 1,1-4 ; 5,1-26,19 ; 27,11-30,20 ), gab dem Volk seine letzten Ratschläge und trug dann das große Lied vor ( 5. Mose 32 ), wobei er die tiefen Gefühle seines Herzens zu einer solchen Zeit und im Rückblick auf eine so wunderbare Geschichte, in der er eine so herausragende Rolle gespielt hatte, in passende Worte kleidete. Dann, nachdem er die Stämme gesegnet hatte (33), stieg er auf „den Berg Nebo (s.d.), auf den Gipfel des Pisga, der Jericho gegenüberliegt“ ( 5. Mose 34,1 ), und von dort überblickte er das Land. „Und der HERR zeigte ihm das ganze Land Gilead bis Dan und ganz Naftali und das Land Ephraim und Manasse und das ganze Land Juda bis zum äußersten Meer und den Süden und die Ebene des Tals von Jericho, der Palmenstadt, bis Zoar“ ( 5. Mose 34,2-3 ), das prächtige Erbe der Stämme, deren Führer er so lange gewesen war; und dort starb er, hundertzwanzig Jahre alt, nach dem Wort des Herrn, und wurde vom Herrn „in einem Tal im Land Moab, Beth-Peor gegenüber“ begraben ( 34,6 ). Das Volk trauerte dreißig Tage lang um ihn.

So starb „Mose, der Mann Gottes“ ( 5. Mose 33,1 ; Josua 14,6 ). Er zeichnete sich durch seine Sanftmut, Geduld und Standhaftigkeit aus, und „er hielt stand, als sähe er den Unsichtbaren.“ „Und es stand in Israel kein Prophet mehr auf wie Mose, den der HERR von Angesicht zu Angesicht kannte, in all den Zeichen und Wundern, die der HERR ihn sandte, um sie im Land Ägypten am Pharao und an all seinen Knechten und an seinem ganzen Land zu tun, und in all der mächtigen Hand und in all dem großen Schrecken, den Mose vor den Augen ganz Israels tat“ ( 5. Mose 34,10-12 ).

Der Name Mose kommt in den Psalmen und Propheten häufig als der oberste der Propheten vor. Im Neuen Testament wird er als Repräsentant des Gesetzes und als Typus Christi erwähnt ( Johannes 1,17 ; 2. Korinther 3,13-18 ; [Hebräer 3,5](https://www.bibleserver.com/ELB/Hebräer3,5) [Hebräer 3,6](https://www.bibleserver.com/ELB/Hebräer3,6) ). Mose ist die einzige Gestalt im Alten Testament, mit der Christus sich selbst vergleicht ( Johannes 5,46 ; Vergleiche 5. Mose 18,15 5. Mose 18,18 5. Mose 18,19 ; Apostelgeschichte 7,37 ). In [Hebräer 3,1-19](https://www.bibleserver.com/ELB/Hebräer3,1-19) wird diese Ähnlichkeit mit Mose in verschiedenen Einzelheiten dargelegt. In Judas 1,9 wird ein Streit zwischen Michael und dem Teufel über den Leichnam Moses erwähnt. Dieser Streit soll sich auf die Verbergung des Leichnams Moses bezogen haben, um Götzendienst zu verhindern.