David

Geschlecht: Männlich

Geburtsjahr: -1085

Todesjahr: -1015

Beschreibung

der Geliebte, der achte und jüngste Sohn Isais, eines Bürgers von Bethlehem. Sein Vater scheint ein Mann aus einfachen Verhältnissen gewesen zu sein. Der Name seiner Mutter ist nicht überliefert. Manche vermuten, sie sei die Nahasch aus 2. Samuel 17,25 gewesen. Was sein äußeres Erscheinungsbild betrifft, so wissen wir nur, dass er rothaarig war, mit schönen Augen und einem ansehnlichen Gesicht (1. Samuel 16,12; 17,42).

Seine frühe Beschäftigung war das Hüten der Schafe seines Vaters im Hochland von Juda. Aus dem, was wir über seine spätere Geschichte wissen, hat er zweifellos oft seine Zeit, wenn er so beschäftigt war, mit seiner Hirtenflöte verkürzt, während er die vielen Lektionen aufnahm, die ihm die vielfältigen Szenen um ihn herum lehrten. Seine ersten überlieferten Heldentaten waren seine Begegnungen mit den wilden Tieren des Feldes. Er erwähnt, dass er mit eigener, unbewaffneter Hand einen Löwen und auch einen Bären erschlug, als sie seine Herde angriffen, und sie im offenen Kampf mit seiner Keule zu Tode prügelte (1. Samuel 17,34-35).

Während David, in der Frische seiner jugendlichen Blüte, so mit seinen Herden beschäftigt war, stattete Samuel Bethlehem einen unerwarteten Besuch ab, dorthin geleitet durch göttliche Weisung (1. Samuel 16,1-13). Dort opferte er und rief die Ältesten Israels und Isais Familie zum Opfermahl. Unter allen, die vor ihm erschienen, fand er den Gesuchten nicht. David wurde geholt, und der Prophet erkannte ihn sofort als den von Gott Erwählten, erwählt, um Saul, der sich nun von Gottes Wegen abwandte, auf dem Thron des Königreichs nachzufolgen. Dementsprechend goss er ihm vorausschauend das Salböl auf den Kopf. David kehrte zu seinem Hirtenleben zurück, doch „der Geist des Herrn kam über David von diesem Tag an und fortan“, und „der Geist des Herrn wich von Saul“ (1. Samuel 16,13-14).

Nicht lange danach wurde David gerufen, um mit seiner Harfe den geplagten Geist Sauls zu beruhigen, der unter einer seltsamen melancholischen Niedergeschlagenheit litt. Er spielte so kunstvoll vor dem König, dass Saul sehr aufgemuntert wurde und große Zuneigung zu dem jungen Hirten entwickelte. Danach kehrte er nach Bethlehem zurück. Doch bald trat er erneut in den Vordergrund. Die Heere der Philister und Israels standen im Schlachtfeld im Tal Ela, etwa 16 Meilen südwestlich von Bethlehem; und David wurde von seinem Vater mit Proviant für seine drei Brüder geschickt, die damals auf Seiten des Königs kämpften. Bei seiner Ankunft im Lager Israels wurde David (nun etwa zwanzig Jahre alt) über die Lage informiert, als der Champion der Philister, Goliath von Gat, hervortrat, um Israel herauszufordern. David nahm seine Schleuder und warf mit geübtem Ziel einen Stein „aus dem Bach“, der die Stirn des Riesen traf, sodass dieser bewusstlos zu Boden fiel. David rannte dann hin, erschlug ihn und hieb ihm mit seinem eigenen Schwert den Kopf ab (1. Samuel 17). Das Ergebnis war ein großer Sieg für die Israeliten, die die Philister bis zu den Toren von Gat und Ekron verfolgten.

Davids Popularität infolge dieser Heldentat erweckte Sauls Eifersucht (1. Samuel 18,6-16), die er auf verschiedene Weisen zeigte. Er hegte einen bitteren Hass gegen ihn und suchte durch verschiedene Kriegslisten seinen Tod (1. Samuel 18,30). Die hinterhältigen Pläne des erzürnten Königs, der nicht übersehen konnte, dass David „überaus erfolgreich war“, erwiesen sich alle als vergeblich und machten den jungen Helden dem Volk nur noch lieber, und ganz besonders Jonatan, Sauls Sohn, zwischen dem und David eine lebenslange, herzliche Freundschaft entstand.

Ein Flüchtling. Um Sauls Rache zu entgehen, floh David nach Rama (1. Samuel 19,12-18) zu Samuel, der ihn aufnahm, und er wohnte unter den Prophetensöhnen, die dort unter Samuels Ausbildung standen. Manche vermuten, dass die Psalmen 6, 7 und 11 von ihm in dieser Zeit verfasst wurden. Dieser Ort war nur 3 Meilen von Sauls Wohnsitz entfernt, der bald entdeckte, wohin der Flüchtling gegangen war, und vergeblich versuchte, ihn zurückzuholen. Jonatan unternahm einen fruchtlosen Versuch, seinen Vater David gegenüber umzustimmen (1. Samuel 20), der, als er davon erfuhr, keine Hoffnung auf Sicherheit sah außer in der Flucht in die Ferne. Dementsprechend finden wir ihn zuerst in Nob (21,1-9) und dann in Gat, der Hauptstadt der Philister. Der König der Philister wollte ihn nicht in seinen Dienst aufnehmen, wie David es erwartet hatte, und so begab sich David nun zur Festung Adullam (22,1-4; 1. Chronik 12,8-18). Hier versammelten sich in kurzer Zeit 400 Männer um ihn und erkannten ihn als ihren Anführer an. In dieser Zeit rief David inmitten der Bedrängnis und Gefahren seiner Lage: „Ach, wer gäbe mir doch Wasser zu trinken aus dem Brunnen von Bethlehem!“; da brachen drei seiner Helden durch die Reihen der Philister und brachten ihm das Wasser, nach dem er sich sehnte (2. Samuel 23,13-17), das er aber nicht trinken wollte.

In seinem Zorn über das Scheitern all seiner Bemühungen, David zu fassen, befahl Saul das Massaker an der gesamten Priesterfamilie in Nob, „Personen, die ein leinenes Ephod trugen“, in der Zahl von fünfundachtzig Personen, die von Doeg dem Edomiter getötet wurden. Die traurige Nachricht des Massakers wurde David von Abjatar, einem Sohn Ahimelechs, dem einzigen Überlebenden, überbracht. Vergleiche Psalm 52.

Als David hörte, dass Keila, eine Stadt an der westlichen Grenze, von den Philistern bedrängt wurde, befreite er sie mit seinen Männern (1. Samuel 23,1-14); und dann, aus Furcht vor Saul, floh er in die Festungen im „Bergland“ Judas. Vergleiche Psalm 31. Während er dort im Wald im Gebiet von Sif lagerte, wurde er von Jonatan besucht, der ihm ermutigende Worte zusprach (23,16-18). Die beiden trennten sich nun, um sich nie wieder zu treffen. Saul setzte seine Verfolgung Davids fort, der ihm diesmal nur knapp entkam und zu den Felsen und Schluchten von En-Gedi am Westufer des Toten Meeres floh (1. Samuel 23,29). Hier entging Saul, der ihn immer noch mit seinem Heer verfolgte, nur knapp durch Davids großzügige Nachsicht, und war tief bewegt von dem, was David für ihn getan hatte. Er kehrte von der Verfolgung nach Hause zurück, und David begab sich nach Maon, wo er sich mit seinen 600 Männern durch Beiträge aus der Gegend versorgte. Hier ereignete sich der Vorfall um Nabal und seine Frau Abigajil (1. Samuel 25), die David nach Nabals Tod heiratete.

Saul zog erneut aus (1. Samuel 26), um David zu verfolgen, der sich „auf dem Hügel Hachila, der vor Jeschimon liegt“, in der Wüste Sif versteckt hatte, und wurde ein zweites Mal durch Davids Nachsicht verschont. Er kehrte nach Hause zurück, bekannte Scham und Reue über die Art, wie er David behandelt hatte, und sagte dessen Erhebung auf den Thron voraus.

Kampf gegen Israel. Geplagt von der Notwendigkeit, aus Furcht vor Saul von Ort zu Ort zu ziehen, suchte David erneut Zuflucht bei den Philistern (1. Samuel 27). Er wurde vom König willkommen geheißen, der ihm Ziklag als Wohnsitz zuwies. Hier lebte David einige Zeit unter seinen Anhängern als unabhängiger Anführer, der häufig Krieg mit den Amalekitern und anderen Stämmen im Süden Judas führte.

Achisch rief David mit seinen Männern, um sich seinem Heer gegen Saul anzuschließen; doch die Fürsten der Philister misstrauten Davids Loyalität, und so wurde er nach Ziklag zurückgeschickt, das er zu seinem Entsetzen während seiner kurzen Abwesenheit geplündert und verbrannt vorfand. David verfolgte die Räuber, die Amalekiter, und schlug sie vollständig in die Flucht. Bei seiner Rückkehr nach Ziklag erreichte ihn die Nachricht von Sauls Tod (2. Samuel 1). Ein Amalekiter brachte Sauls Krone und Armreif und legte sie ihm zu Füßen. David und seine Männer zerrissen ihre Kleider und trauerten um Saul, der in der Schlacht am Berg Gilboa besiegt worden war. David verfasste eine wunderschöne Elegie, die schönste aller erhaltenen hebräischen Oden, eine „Klage über Saul und über Jonatan, seinen Sohn“ (2. Samuel 1,18-27). Sie trug den Titel „Der Bogen“ und sollte den Kindern gelehrt werden, damit die Erinnerung an Saul und Jonatan unter ihnen bewahrt bliebe. „Siehe, es steht geschrieben im Buch des Gerechten“ (s.d.).

David König über Juda. David und seine Männer zogen nun unter göttlicher Führung nach Hebron (2. Samuel 2,1-4). Dort wurden sie herzlich empfangen, und er wurde sogleich zum König gesalbt. Er war nun etwa dreißig Jahre alt.

Doch sein Anspruch auf den Thron war nicht unbestritten. Abner nahm Isch-Boschet, Sauls einzigen verbliebenen Sohn, über den Jordan nach Mahanajim und krönte ihn dort zum König. Dann begann ein Bürgerkrieg in Israel. Das erste Zusammentreffen der beiden gegnerischen Heere, auf der einen Seite von Abner, auf der anderen von Joab geführt, fand am Teich von Gibeon statt. Es endete mit Abners Niederlage. Weitere Zusammenstöße zwischen Israel und Juda folgten jedoch (2. Samuel 3,1-5), doch der Erfolg war weiterhin auf Davids Seite. Siebeneinhalb Jahre lang regierte David in Hebron. Abner stellte sich nun auf Davids Seite und suchte dessen Aufstieg zu fördern; wurde aber von Joab heimtückisch getötet, aus Rache dafür, dass Abner seinen Bruder Asaël in Gibeon erschlagen hatte (3,22-39). Dies war zu Davids großem Bedauern. Er trauerte um Abners Tod. Kurz danach wurde auch Isch-Boschet von zwei Kanaanitern aus Beerot heimtückisch getötet; und da es nun keinen Rivalen mehr gab, wurde David zum König über ganz Israel gesalbt (4,1-12).

David König über ganz Israel (2. Samuel 5,1-5; 1. Chronik 11,1-3). Die Ältesten Israels begaben sich nun nach Hebron und leisteten David im Namen des ganzen Volkes den Treueeid, unter dem größte Begeisterung herrschte. Er wurde zum König über ganz Israel gesalbt und suchte einen neuen Regierungssitz, der geeigneter als Hebron als Hauptstadt seines Reiches war. Zu dieser Zeit gab es eine jebusitische Festung, „die Burg“, auf dem Berg Zion, auch Jebus genannt. Diese nahm David den Jebusitern ab, machte sie zur Hauptstadt Israels, errichtete hier seine Residenz und baute sich später mit Hilfe tyrischer Handwerker einen Palast. Die Philister, die einige Zeit eine Art Waffenstillstand eingehalten hatten, führten nun Krieg gegen David; wurden aber in einer Schlacht an einem Ort besiegt, der später, zur Erinnerung an den Sieg, Baal-Perazim genannt wurde. Wieder fielen sie in das Land ein und wurden ein zweites Mal von ihm in die Flucht geschlagen. So befreite er Israel von seinen Feinden.

David beschloss nun, die Bundeslade in seine neue Hauptstadt zu bringen (2. Samuel 6). Sie befand sich im Haus Abinadabs in Kirjat-Jearim, etwa 7 Meilen von Jerusalem entfernt, wo sie viele Jahre gewesen war, seit die Philister sie zurückgeschickt hatten (1. Samuel 6; 7). Infolge des Todes Usas (denn es war eine göttliche Anordnung, dass nur die Leviten die Lade berühren durften, Numeri 4), der seine Hand ausgestreckt hatte, um die Lade zu stützen, als der Wagen, auf dem sie transportiert wurde, wegen der Unebenheit des Weges wankte, hielt David den Zug an und brachte die Lade in das Haus Obed-Edoms, eines Philisters aus Gat. Nach drei Monaten brachte David die Lade aus dem Haus Obed-Edoms nach Jerusalem hinauf. Vergleiche Psalm 24. Hier wurde sie in einem neuen Zelt oder einer Stiftshütte aufgestellt, die David zu diesem Zweck errichtet hatte. Etwa siebzig Jahre waren vergangen, seit sie in der Stiftshütte in Silo gestanden hatte. Die alte Stiftshütte befand sich nun in Gibea, wo Zadok diente. David ordnete nun (1. Chronik 16) sorgfältig den gesamten Ritus des Gottesdienstes in Jerusalem, zusammen mit dem Hohepriester Abjatar. Eine neue religiöse Ära begann. Der Lobpreis wurde zum ersten Mal in den öffentlichen Gottesdienst eingeführt. Zion wurde fortan „Gottes heiliger Berg“.

Davids Kriege. David begann nun eine Reihe von Eroberungen, die sein Königreich erheblich erweiterten und stärkten (2. Samuel 8). In wenigen Jahren stand das gesamte Gebiet vom Euphrat bis zum Ägyptenstrom und von Gaza im Westen bis Thapsakus im Osten unter seiner Herrschaft (2. Samuel 8,3-13; 10).

Davids Fall. Er hatte nun den Höhepunkt seines Ruhmes erreicht. Er herrschte über ein riesiges Reich, und seine Hauptstadt war mit den Beutestücken vieler Länder bereichert. Doch inmitten all dieses Erfolges fiel er, und sein Charakter wurde durch die Sünde des Ehebruchs befleckt (2. Samuel 11,2-27). Es wurde als charakteristisch für die Bibel angemerkt, dass, während seine militärischen Triumphe in wenigen Versen festgehalten sind, die traurige Geschichte seines Falls detailliert wiedergegeben wird, eine Geschichte voller Warnung und deshalb aufgezeichnet. Dieses Verbrechen führte im Versuch, es zu verbergen, zu einem weiteren. Er war des Mordes schuldig. Urija, dem er übel mitgespielt hatte, ein Offizier der Gibborim, des Korps der Helden (23,39), wurde auf seinen Befehl hin „an die vorderste Front der heftigsten Schlacht“ bei der Belagerung von Rabba gestellt, damit er getötet werde. Der Prophet Natan (2. Samuel 7,1-17; 12,1-23) wurde von Gott gesandt, um dem schuldigen Monarchen seine Verbrechen ins Gewissen zu reden. Er wurde ein wahrhaft Reumütiger. Er beklagte seine Sünden bitterlich vor Gott. Die Psalmen 32 und 51 offenbaren die tiefen Kämpfe seiner Seele und seine geistliche Wiederherstellung.

Batseba wurde nach Urias Tod seine Frau. Ihr erstgeborener Sohn starb, gemäß dem Wort des Propheten. Sie gebar einen zweiten Sohn, den David Salomo nannte und der ihm schließlich auf dem Thron nachfolgte (2. Samuel 12,24-25).

Frieden. Nach dem erfolgreichen Abschluss all seiner Kriege fasste David den Gedanken, einen Tempel für die Lade Gottes zu bauen. Dies durfte er nicht ausführen, weil er ein Mann des Krieges gewesen war. Gott sandte ihm jedoch Natan mit einer gnädigen Botschaft (2. Samuel 7,1-16). Als er sie empfing, ging er in das Heiligtum, das Zelt, wo die Lade war, setzte sich vor den Herrn und schüttete sein Herz in Worten frommen Danks aus (18-29). Der Bau des Tempels war seinem Sohn Salomo vorbehalten, der ein Mann des Friedens sein würde (1. Chronik 22,9; 28,3).

Ein trüber Abend. Bisher war Davids Laufbahn von großem Wohlstand und Erfolg geprägt gewesen. Nun kamen trübe und dunkle Tage. Sein ältester Sohn Amnon, dessen Mutter Ahinoam von Jesreel war, machte sich eines großen und schändlichen Verbrechens schuldig (2. Samuel 13). Dies war der Beginn der Katastrophen seiner späteren Jahre. Nach zwei Jahren rächte Absalom das Verbrechen an Tamar auf schreckliche Weise und tötete Amnon. Dies bereitete Davids Herz großes Leid. Absalom, aus Furcht vor den Folgen seiner Schuld, floh nach Geschur jenseits des Jordans, wo er drei Jahre blieb, bis er durch Joabs Intrige zurückgebracht wurde (2. Samuel 14).

Danach ereilte das Land die Katastrophe einer dreijährigen Hungersnot (2. Samuel 21,1-14). Diesem folgte bald eine Pest, die als Strafe für Davids sündhaften Stolz bei der Zählung des Volkes (2. Samuel 24) über das Land kam, bei der nicht weniger als 70.000 Menschen innerhalb von drei Tagen umkamen.

Absaloms Rebellion. Der persönliche Respekt vor David war durch den Vorfall mit Batseba leider gesunken. Es gab eine starke Volksstimmung gegen die Volkszählung, und der Ausbruch der Pest in Verbindung damit vertiefte das Gefühl der Eifersucht, das sich unter einigen Stämmen gegen David zu zeigen begonnen hatte. Absalom, der diesen Zustand voll ausnutzte, gewann allmählich das Volk für sich und rebellierte schließlich offen gegen seinen Vater und usurpierte den Thron. Ahitofel war Absaloms oberster Berater. Der Aufstand begann in Hebron, der Hauptstadt Judas. Absalom wurde dort zum König ausgerufen. David war nun in unmittelbarer Gefahr, und er verließ Jerusalem (2. Samuel 15,13-20) und wurde erneut ein Flüchtling. Es war ein bedeutsamer Tag in Israel. Die Ereignisse dieses Tages sind mit einer Detailfülle aufgezeichnet, die größer ist als die jedes anderen Tages in der alttestamentlichen Geschichte. David floh mit seinen Anhängern nach Mahanajim, östlich des Jordans. Ein unnatürlicher Bürgerkrieg brach aus. Nach einigen Wochen wurden die gegnerischen Heere gemustert und organisiert. Sie trafen in feindlicher Aufstellung im Wald von Ephraim aufeinander (2. Samuel 18,1-8). Absaloms Heer wurde besiegt, und er selbst wurde von Joab getötet (9-18). Die Nachricht vom Tod seines rebellischen Sohnes erfüllte Davids Herz mit tiefstem Schmerz. Er „ging hinauf in das Gemach über dem Tor und weinte“ (33), und stieß den herzzerreißenden Schrei aus: „Wollte Gott, ich wäre für dich gestorben, Absalom, mein Sohn, mein Sohn!“ Der Frieden war nun wiederhergestellt, und David kehrte nach Jerusalem zurück und nahm die Leitung der Angelegenheiten wieder auf. Ein unglücklicher Streit entstand zwischen den Männern Judas und den Männern Israels (19,41-43). Scheba, ein Benjaminiter, führte einen Aufstand der Männer Israels an. Er wurde bis nach Abel-Bet-Maacha verfolgt und dort getötet, und so endete der Aufstand.

Das Ende. Nach der Niederschlagung der Rebellion Absaloms und der Schebas vergingen zehn vergleichsweise friedliche Jahre in Davids Leben. In diesen Jahren scheint er hauptsächlich damit beschäftigt gewesen zu sein, Schätze jeder Art für den großen Tempel in Jerusalem anzuhäufen, dessen Bau seinem Nachfolger vorbehalten war (1. Chronik 22; 28; 29), ein Haus, das „überaus prächtig, von Ruhm und Herrlichkeit in allen Ländern“ sein sollte (22,5). Das aufregende und arbeitsreiche Leben, das er geführt hatte, und die Gefahren und Prüfungen, die er durchgemacht hatte, hatten ihn zu einem geschwächten, vorzeitig gealterten Mann gemacht. Es wurde offensichtlich, dass sein Leben sich nun dem Ende zuneigte. Eine neue Palastverschwörung brach aus, wer sein Nachfolger werden sollte. Joab begünstigte Adonija. Die Anführer seiner Partei trafen sich an der „Walkersquelle“ im Kidrontal, um ihn zum König auszurufen; doch Natan drängte David zu einer Entscheidung zugunsten Salomos, und so scheiterte das Ziel von Adonijas Partei. Salomo wurde nach Jerusalem gebracht, zum König gesalbt und auf den Thron seines Vaters gesetzt (1. Könige 1,11-53). Davids letzte Worte sind eine großartige Äußerung, die seinen unerschütterlichen Glauben an Gott und sein freudiges Vertrauen in seine gnädigen Bundesverheißungen offenbaren (2. Samuel 23,1-7).

Nach einer Regierungszeit von vierzig Jahren und sechs Monaten (2. Samuel 5,5; 1. Chronik 3,4) starb David (1015 v. Chr.) im Alter von siebzig Jahren „und wurde in der Stadt Davids begraben“. Sein Grab wird noch heute auf dem Berg Zion gezeigt.

Sowohl in seinem prophetischen als auch in seinem königlichen Charakter war David ein Typus des Messias (1. Samuel 16,13). Das Buch der Psalmen trägt gewöhnlich den Titel „Psalmen Davids“, aufgrund der Tatsache, dass er der größte Beitragende (etwa achtzig Psalmen) zu der Sammlung war. (Siehe PSALMEN.)

„Die Größe Davids wurde erst nach seinem Tod spürbar. Er hatte in Harmonie sowohl mit dem Priestertum als auch mit den Propheten gelebt; ein sicheres Zeichen dafür, dass der Geist seiner Regierung den höheren Zielen der Theokratie durch und durch treu gewesen war. Die Nation war von ihm nicht unterdrückt worden, sondern hatte ihre alten Freiheiten frei genießen dürfen. Soweit seine Macht reichte, hatte er sich bemüht, allen gegenüber gerecht zu handeln (2. Samuel 8,15). Seine schwache Nachsicht gegenüber seinen Söhnen und seine eigene große Sünde waren bitter gesühnt worden und wurden bei seinem Tod im Gedenken an seinen lang bewährten Wert vergessen. Er hatte dreiunddreißig Jahre in Jerusalem und siebeneinhalb in Hebron regiert (2. Samuel 5,5). Israel hatte bei seinem Regierungsantritt den tiefsten Punkt nationaler Depression erreicht; seine neugeborene Einheit war grob aufgelöst; sein Gebiet von den Philistern angegriffen. Doch er hatte es als eine imperiale Macht hinterlassen, mit Herrschaftsgebieten wie denen Ägyptens oder Assyriens. Das Zepter Salomos wurde bereits vor dem Tod seines Vaters vom Mittelmeer bis zum Euphrat und vom Orontes bis zum Roten Meer anerkannt.“, Geikie's Hours etc., iii.